Откровение Иоанна – единственный текст в Новом Завете (помимо единичного случая 2 Кор 6:18), где систематически употребляется слово Вседержитель. Уяснение его точного смысла представляет интерес для "Полноценной теодицеи...". Обратим внимание на строку
Отк 11:17 [...] благодарим Тебя, Господи Боже Вседержитель, Который еси и был и грядешь, что ты приял силу Твою великую и воцарился.
В ней содержится достаточно сильный аргумент, чтобы отвергнуть понимание Вседержителя как абсолютно всевластного субъекта. Как минимум в мире сем, где "царство [...] Господа нашего и Христа Его" (Отк 11:15) ещё не настало. Где Бог ещё не "принял силу" и не "воцарился". Не на всё воля Божья (вопреки распространённой присказке), иначе к чему бы слова молитвы Отче Наш "да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе" (Мф 6:10). И если вариант истолкования греч. слова Пантократор как "всевластного всюду и всегда" неправомерен, так уж о понятийном скачке от "всевластия" к "всемогуществу" и вовсе приходится забыть.
– Мятеж Е. Пригожина и "Вагнера" летом 2023 года – что это было, если брать трансфизическую сторону вещей?
"Благая воля, которая есть основание нравственности, называется любовью." (С.Н. Трубецкой).
В обыденном понимании любовь считается только чувством, но в философской этике и в религии это в первую очередь направленность воли. Заповедь "возлюби ближнего твоего, как самого себя" призывает не к тому, чтобы неким императивом переменить свои чувства, сделать себя вдруг более сострадательным или способным к сорадованию. Так просто это не происходит. Сознательным усилием воли можно сдерживать чувства, но не вызывать их по желанию. И уж конечно заповедь не предполагает за всеобщую психологическую данность или норму чувств любви к самому себе, которые ведут к нарциссизму. Заповедь сия говорит об отношении личной воли к другим людям, как к самому себе. О заботе об их благе наравне с заботой о благе для себя, причём это последнее действительно составляет всеобщую норму. Если же благо других ставится выше своего (Ин 15:13), то любовь, как направленность воли, приобретает самоотреченный, жертвенный характер.
"Воля блага есть любовь в своей внутренней сущности или первоначальный источник любви." (Вл.С.Соловьёв)
"Начало любви, корень ее, не есть порыв чувства, затемняющий разум, как это обыкновенно воображают, но есть самое разумное, светлое и потому спокойное и радостное состояние [...] благоволения ко всем людям." (Л.Н. Толстой)
Евгений Чернис. Хоровой триптих "Миры Просветления" (2023 год)
На слова Даниила Андреева
в 3-х частях для смешанного хора и солистов.
26 марта в городе Электросталь Московской области, в Центральной городской библиотеке им. К.Г. Паустовского была представлена книга Бориса Романова «Даниил Андреев. Вестник другого дня» в серии «Жизнь замечательных людей». [Фото-архив]
Гостями библиотеки стали Борис Романов и Евгений Потупов – исследователи, уже несколько десятилетий серьёзно занимающиеся изучением жизни и творчества Даниила Андреева. Они представили и подарили библиотеке несколько книг:
Борис Романов «Даниил Андреев» – биография поэта и философа Даниила Андреева в серии ЖЗЛ;
Борис Романов «Только одна ты, подруга и спутник» (материалы к биографии Аллы Андреевой – супруги Даниила Андреева);
Борис Романов «Крылатый миф. Даниил Андреев и поэты-вестники»;
Евгений Потупов «Брянские дали Даниила Андреева».
Это первое мероприятие, посвящённое творчеству Даниила Андреева, в Электростали. Гости библиотеки посмотрели видео-обзор жизни и творчества Даниила Андреева, познакомились с выставкой его книг и, конечно, прослушали увлекательные лекции Бориса Романова и Евгения Потупова.
Дорогие друзья! Поздравляем всех со 115-летим со дня рождения Даниила Леонидовича Андреева. Молитвой и делами будем по мере сил и возможностей способствовать облагораживанию нашего мира и тормозить наблюдаемое ныне скатывание человечества к эпохе антихриста.
Судьба Даниила Леонидовича Андреева (1906—1959) — поэта и мыслителя, сына выдающегося русского писателя Леонида Андреева, вместила все трагические события отечественной истории первой половины XX века. Книга, издающаяся к 115-летию со дня рождения Даниила Андреева, основана на архиве поэта и его вдовы, воспоминаниях друзей и современников, письмах, протоколах допросов и других документальных источниках и воссоздает подробности его биографии, рассказывает об истоках его мироощущения, неотрывного от традиций русской и мировой культуры, о характере его мистических озарений.
‹...›
В разделе видеоматериалов размещён рассказ Марии Мамлеевой (жены умершего писателя) о дружбе с волчицей Ночкой (фотография), стих Галины Кузьминой и анимация проекции вращающегося 4-мерного куба.
В раздел видеоматериалов добавлена ссылка на видео с двухчасовым рассказом диакона Досычева Сергея Евгеньевича о своём опыте клинической смерти в 1968 году, когда он ещё не был воцерковленным верующим. Удостоверяет личность рассказчика описание его дальнейшей работы секретарём у архиепископа Мелитона (в миру Михаил Дмитриевич Соловьёв), викария Ленинградской епархии.
Все подряд описания не стоило бы воспринимать "как есть" – уже по одному тому, что автор сам упоминает "чашу забвения". В сущности, рассказывается не то, что воспринималось там, а что удалось по возвращении "транслировать" в память дневного сознания, выразить через знакомые понятия. Отсюда и ряд образов, которые сложно воспринимать иначе как символические, далёкие от буквальной точности. Тот же эпизод с чашей забвения формируется вследствие отсутствия у визионера представлений о трансфизической "трансляции" из глубинной памяти индивидуума в дневную, чему пытаются воспрепятствать демонические силы. На уровне символической визуализации они принуждают его испить из чаши, и тем самым, пусть приблизительно, основной смысл всё же передаётся.
Слова, побуждающие задуматься: "противостояние одних людей народа своему же народу, если говорить напрямую... дальше не хочу говорить" (01:25:23).
Обратим ещё внимание на сказанное Сергеем Евгеньевичем по книгам Раймонда Моуди об исследованиях феномена клинической смерти: в первой книге – всё правда, но в следующих пошли уже нехорошие искажения. Точно такой же оценкой было в своё время мотивировано помещение в библиотеку rodon.org одной только первой книги Моуди.
Рукопись Даниила Андреева найдена в Горячем Ключе!
Краткая информация исторического музея г. Горячий Ключ:
Международная научная конференция (К 110-летию со дня рождения) «Даниил Андреев: биография, наследие, контекст» (1-3 ноября 2016)
1–3 ноября в Москве, в помещении Института мировой литературы им. А.М. Горького РАН, пройдет Международная научная конференция «Даниил Андреев: Биография, наследие, контекст» .
Организаторы: Институт мировой литературы им. А.М. Горького РАН, Фонд метаисторических и религиозно-философских исследований «Родон», Институт философии РАН, Литературный институт имени А.М. Горького.
Алла Александровна Андреева читает стихи Даниила Андреева (видео)
"К 100-летию со дня рождения Аллы Александровны Андреевой. Уникальное любительское видео о посещении Аллой Александровной семьи Ирины и Зденека Залишовых в Чехии зимой 1995 года. Публикуется впервые.
"Только одна ты, подруга и спутник"
К 100-летию со дня рождения Аллы Александровны Андреевой
Книга (Москва. КРУГЪ. 2015) к столетию со дня рождения Аллы Александровны Андреевой (25 февраля 1915 – 30 апреля 2005), художницы, мемуаристки, хранительницы и пропагандистки творчества Даниила Андреева состоит из трёх частей.
В первой – впервые публикуемые письма из Дубровлага к мужу во Владимирскую тюрьму и другие тексты. Во второй – стихотворения Даниила Андреева, обращённые к жене. Третья – «Венок Алле Александровне Андреевой» – эссе, воспоминания, стихотворения её современников, отдающие дань одной из замечательных женщин ХХ века.
Составление, подготовка текста и примечания Бориса РОМАНОВА. Издание осуществлено при поддержке Фонда метаисторических и религиозно-философских исследований «Родон».
Сборник статей "Феномен Даниила Андреева" поступает в продажу
Совместное издание Института Философии РАН и Фонда "Родон" содержит материалы научной конференции, прошедшей в Институте Философии РАН 6 марта 2014 года. Конференция была приурочена к 55-летию со дня кончины Д.Л. Андреева и послужила также площадкой для подведения итогов конкурса философских сочинений "Феномен Даниила Андреева", проводившемся Институтом Философии РАН в 2013-2014 годах.
Наряду с сочинениями конкурсантов, вышедшими в финал по решению жюри, в книге публикуются доклады ученых из Москвы и Санкт-Петербурга, принявших участие в данной конференции: А.А. Гусейнова, А.П. Козырева, Б.Н. Романова, И.И. Евлампиева, посвященные различным аспектам творческого наследия Д.Л. Андреева.
Видеозапись конференции "Феномен Даниила Андреева"
06.03.2014 г. Москва
Институт философии РАН и Фонд метаисторических и религиозно-философских исследований "Родон" провели научную конференцию "Феномен Даниила Андреева", в память о 55-летии со дня кончины русского мыслителя и Вестника российской культуры Д.Л. Андреева (1906-1959)
На фотографии:
Выступает А.П Козырев (к.ф.н., зам декана философского факультета МГУ). В президиуме слева направо И.Д. Потапов (директор фонда Родон), А.А. Гусейнов (академик, директор Института философии РАН), А.В. Черняев (к.ф.н. ИФРАН)
