Заметки и Новости

Цитата: "Исследования усыновленных за границу детей показывают, что даже 9-летние могут практически полностью забыть свой родной язык, когда их увозят в другую страну."

Надо заметить, что эти дети отнюдь не забывают свою жизнь до 9 лет. У них сохраняются воспоминания, пусть излагаемые уже на другом языке.

К чему это?

Во-первых, к уже затрагивавшейся теме о том, что человек мыслит не словами, а понятиями, которые лишь транслируются в слова. А порою и не в слова, а в образы, чувства, волевой настрой.

Во-вторых, тут содержится эмпирическое опровержение прозвучавшего критического аргумента, что "вспомнивший прошлые жизни" где-то в древних странах не вспоминает язык тех стран. Вот так даже! Но вспоминания из прошлых жизней – куда более отдалены, нежели детство.

Не то, чтобы "воспоминания", получаемые под гипнозом, о которых шла речь, следует считать достоверными: нет, они обычно не выглядят таковыми, в силу ряда особенностей. Да и если иметь в виду концепцию Д.Андреева, вероятность того, что человек рождался в иных метакультурах, вне своего сверхнарода/суперэтноса, невелика; это скорее исключение из правил. Также численность человечества сильно увеличилась (в новых монадах, стремящихся сойти в миры нашего планетарного космоса, недостатка нет, см. РМ 6.2.6), и у большинства не может быть слишком древней гирлянды воплощений. Кроме того, большая часть людей древности путь воплощений завершили, память совокупности жизней для них открылась вполне... Эти души вступили на прямой путь восхождения. Праведники, особенно христианские, могут прийти к такому даже за единственную жизнь (РМ 3.2.10). Если человек достигает этических и духовных качеств, и некоторого порога умственных и творческих интересов, ничто, кроме его желания, не препятствует вхождению в небесную страну своей метакультуры.

Признание множественности воплощений как возможности – неизбежность для всякого богословия, стремящегося к убедительной картине мироздания. Её не было в Библии, но Библии (где много чего ещё не было), и главное, учению Христа, она концептуально не противоречит, если иметь в виду определённые рамки понимания, когда речь не идёт, например, о версиях с воплощениями людей в животных, с бесконечным числом воплощений в прошлом или будущем, трактующих земную жизнь как наказание и т.п. И потому неудивительно, что идея гилгул принята у большинства нынешних иудеев, отражая опыт двух тысячелетий, когда вступлению в небесную страну иудаизма, в "лоно Авраамово" (Лк 16:22) воздвиглось препятствие из-за отрицания Христа как Мессии и Спасителя.

Или придётся отправлять в "вечный ад", например, всех сквернословов (пусть даже "сражавшихся за Родину"), да и вообще людей низкодуховных, которым на небесах определённо делать нечего... Или надо устраивать всем им нечто вроде "лоботомии" (и где тогда "свобода воли"? крайне сомнителен даже случай т.н. "оправданного по вере", предположим, дающего добровольное согласие на "хирургическую" трансформацию себя, вместо обретения минимума добродетелей на деле). Или – новые жизни, позволяющие отбросить груз обстоятельств прошлого, сохранив глубинные качества сознания, так или иначе, быстрее или медленнее, но совершенствующиеся (разные врожденные способности людей, даже наработанное веками умение устраиваться по жизни у евреев – тому подтверждение). Воздаяние в промежутках между земными жизнями имеет предел – со времён схождения Спасителя во ад и вопреки демонам, захватившим власть над преисподними мирами; и происходит оно без утраты памяти о грехах. Иногда возможно завершение пути воплощений сразу после изживания кармического груза в преисподних.

Почему убийство младенцев (после крещения, допустим) не есть благо для них? Зачем наш мир, если сразу можно "ангелом на небеса"? – В том-то и дело, что души младенцев, пусть даже безгрешных, не готовы ещё к "небесному раю" (если только это не посланцы Небес с особыми миссиями, которых противобожеские силы стремятся погубить на самом раннем этапе). Дабы судить о путях души, надо прежде всего понимать глубинную психологию. Аргумент выше, не учитывающий лежащих на поверхности фактов – пример отсутствия такого понимания.