Заметки и Новости

– Если в Посланиях Иоанна гностики, что "вошли в мир" тогда, названы антихристами, то он заблуждался? Нет же их давно, тех докетов.

Людям свойственно заблуждаться в вопросах неотмирного порядка. Это неизбежно. Но ещё большее заблуждение – отбросить религии целиком, вместо того, чтобы умело разбираться, отделяя достоверное от наносного.

Аутентичных гностиков давно уже не осталось. Минули и времена средневековых катаров ("чистых"). Прилагательное "гностический" к явлениям современности – это почти всегда неосновательный ярлык и выставление своего религиоведческого невежества. В "гностицизме" обвиняли, например, "Сильмариллион" Толкиена, что, конечно, нонсенс, при всех отличиях между его "космогонией" и ветхозаветной (и да, его миф – вернее: об искажающих светлое творение деяниях диавола, а не про "ослушание прародителей", Христом не помянутое ни разу). Гностики-христиане не случайно явились в определённый переломный момент. Уяснив, что послужило почвой им, увидим и почему эта почва впоследствии источилась, а сами они сошли на нет.

В иудаизме предполагалось, что Мессия преобразит мир. Это и станет искуплением/избавлением (Лк 21:28), спасением (Деян 4:12). Все первые христиане ждали второго пришествия при своей жизни; почему эта иллюзия была неизбежна, пояснялось уже.

Христианский гностицизм возник на переломе, когда надежды на скорое Царство Божье таяли. Иллюзия развеивалась. Часть христиан – выходцы из эллинской культуры делают попытку найти решение через переосмысление Ветхого Завета и евангельской истории. Увы, из-за культурной дистанции, непонятности иудаизма для представителей эллинизма, оказалась утрачена главная суть: идея преображения, духовного исправления нашего материального мира. Учение гностиков по мироотрицающему своему характеру примерно соответствовало основным направлениям индуизма и буддизму.

Гностики не могли не показаться антихристами ап.Иоанну, который даже в конце I в. н.э. предсказанные события (не только в Апокалипсисе ок. 60-х гг., но ещё прежде самим Христом в последний период Его служения) продолжал ждать. И, соответственно – лжеучителей, предвестников скорого конца. Гностики таковыми не были, но и ап.Иоанн предупреждал не зря. Ведь возьми гностицизм верх, основание Христом земной Церкви вышло бы напрасным... К тому же на гностицизм оказывалось и инфернальное воздействие. Оно выразилось в движениях гностиков-аморалистов (ворвориты, карпократиане и др.). Иные гностические движения, проповедовавшие нравственность и чистоту (валентиниане и др.), этот путь левой руки отвергли. Высокая духовность и этические идеалы лучшим из гностиков были ведомы, а их заблуждения – одно из печальных следствий прерванности дела Мессии из-за неприятия Его иудейским обществом (Ин 1:11).

Что произошло дальше? Христианская традиция со временем выработала минималистическое переосмысление, допускавшее отодвигание времени второго пришествия. Но за это также пришлось заплатить цену. Подверглось искажению исходное понятие Царства Небес/Бога. Его стали и относить и к небесным обителям в посмертии (чего не могло быть в представлениях иудеев, слушавших проповедь Иисуса, и у первых христиан, веривших в скорое возвращение Мессии), помещать внутри сознания отдельного верующего (искажая смысл Лк 17:21), а через многие столетия и вовсе взялись толковать Апокалипсис столь абсурдным способом, что тысячелетнее царство оказалось текущей историей! Царство чуть ли не отождествляли с земной Церковью. Но поскольку подобный ход ведёт к несоответствиям словам Христа ("ныне Царство Моё не отсюда/не от мира сего", Ин 18:36), не вяжется с расколами и секуляризацией, влечёт другие странности (вплоть до спасения уже при жизни), то вспоминают о подобном всё реже. Для современников Христа перечисленные трактовки были исключены. Они мыслили общепонятными тогда терминами иудаизма, на которые Иисус Христос и ссылался, и которые не могли иметь присвоенного им впоследствии значения.