Заметки и Новости

Существование вещи, чего-либо для нас – это бытие, созерцаемое извне.

Что же такое бытие, что есть первичная субстанция, и как из неё получается эмпирически наблюдаемая реальность – разъясняется в рамках конкретной метафизической системы. Наиболее удачная, близкая к истине система выбирается по критериям внутренней логичности, по объяснительной и прогностической способности в отношении эмпирического мира. Религии могут метафизически объясняться очень различными способами. Но, в самом общем случае, разумно признавать, что:

"quod non agit, non existit" ("что не действует, то не существует") – Лейбниц, ок. 1714.

или, точнее,

"мы только тому можем приписать бытие, что имеет какое-либо отношение к действованию" – Лопатин Л.М. "Монизм и плюрализм", 1913.

Если бытие связано с действованием как таковым, то существование – с взаимодействием.

Для нас существует то, что взаимодействует с нами. Не обязательно напрямую, но хотя бы и косвенно, по цепочке – с тем, что взаимодействует с нами. Все существующие вещи образуют общее связное бытие.

Бог, который бы абсолютно никак и ничем не проявлялся – не существует для нас. Радикально деистический Бог существовал бы в прошлом (породил мир), но более не существует: он исчез и не появится более. Можно было бы спросить, а не может ли Бог, так сказать, затаиться, не взаимодействовать с миром некоторое время? В предельном метафизическом смысле, если принять процитированное выше, сохранять потенциал связности, но абсолютно никак не взаимодействовать на фундаментальном уровне – невозможно (если обладаешь собственной динамикой). Только, разумеется, глубинное метафизическое взаимодействие и очевидные для людей "богоявления" – это категории совершенно разного уровня.

Далее, что интересно, абсолютно неизменный статический Бог, Бог догматиков в некоторых теистических течениях, не обладал бы самобытием, хотя его бытие всё-таки можно было бы мыслить в рамках более широкой реальности, где динамика становилась бы возможной. Статический Бог, если бы такой и впрямь существовал, подобен набору непреложных законов или, в лучшем случае, неизменному коду программы. Понятно, что программа "сама по себе" бессмысленна, она существует лишь в контексте исполняющего устройства. "Неизменный Бог" не действует сам по себе, а лишь имеет отношение к действованию (согласно цитате из Лопатина выше).

Настоящий же Бог – "живой" (Мф 16:16), т.е. динамический. Но эта динамика особая, 1) движимая сознательным процессом, а не какими-то "природными законами", и 2) не подразумевающая утраты или замены памяти прошлых состояний. То есть, хотя Бог не статичен, в первичном бытии всё же необходим нерушимо статический аспект (опять-таки, сохраняющий отношение к действованию!). Это расширяющаяся память всех прошлых состояний, доступная для чтения. Это нечто такое, чего не наблюдается в доступном нам эмпирическом мире, где "всё течёт, всё изменяется". Логически же динамика и статика (её след или отпечаток) определяются соотносительно друг с другом, как две стороны одной медали. Почему мы не наблюдаем чистую статику? – Потому что это уровень скрыт. Бог и духовные Я живых существ, и элементарные частицы материальностей – всё это уже динамические субъекты. Однако духовное сознание высокой ступени восхождения досягает до статического аспекта бытия. Для Бога отсюда объясняется всеведение прошлого.