В оглавление «Розы Мiра» Д.Л.Андреева
Το Ροδον του Κοσμου
Главная страница
Фонд
Кратко о религиозной и философской концепции
Основа: Труды Д.Андреева
Биографические материалы
Исследовательские и популярные работы
Вопросы/комментарии
Лента: Политика
Лента: Религия
Лента: Общество
Темы лент
Библиотека
Музыка
Видеоматериалы
Фото-галерея
Живопись
Ссылки

Заметки и Новости

  << Пред   След >>

Грузия и морок "европейского будущего"

Соблазнённые "европейством" участники Нацмайдана в Грузии полицейских своих клянут "русскими". Выигравшую выборы партию "Грузинская мечта" переиначивают в "Русскую мечту". На поверхности текущего расклада политических векторов это не есть правда. Движут нынешней властью Грузии не стремление к союзу с Россией и не какие-то влияния из РФ (для которых нет проводников, подобных прозападным НПО – иноагентам по новому грузинскому закону). Формально "Грузинская мечта" по-прежнему остаётся в ловушке былого "ослепления Европой" (сами себя связали в 2018 году внесением в конституцию положения о стремлении в НАТО и ЕС, сами же продвинули в президенты гражданку Франции). Очевидные мотивы иные: приверженность христианским традиционным ценностям да нежелание оказаться страдательным инструментом в борьбе Запада с Россией.

Но вот метаисторически, имея в виду, что синклиты Грузии и Армении сколько-то веков назад влились в Российскую метакультуру, и пребывают в Небесной России (РМ 3.2.87), вполне естественно угадывать в нынешнем развороте "Грузинской мечты" и её в конфликте с Западом, возрастание чуткости к голосу духа-народоводителя Грузии, поднимающемуся, как всегда в таких случаях, через бессознательную сферу. Этот дух – более древнего происхождения, нежели демиург всей Российской метакультуры (о том упоминает Д.Андреев в черновиках).

Проявится ли такое слышание в осознанном отказе, хотя бы пусть из национальной гордости, от чуждого Грузии "европейского будущего"? Чуждого – даже сумей она чудом пробраться в ЕС, не поступившись своей сутью, и, подобно Венгрии, до поры не допускать неолиберального перерождения общества, в роли "агента влияния трамповской Америки" или как-то ещё.

А ещё грузинские протесты высвечивают огромность потенциала влияния идеи на умы. Россия могла бы сразиться с неправдой западного неолиберализма на поле всемирно-универсальных (не узко национальных) идей. Одно наличие идейного ориентира, исходящего из традиционных ценностей, но в них не замыкающегося, открывающего новые дали, выси и социальные перспективы – до чего же помогло бы сейчас Грузии переопределить свой путь!

Не потребовалось бы и теперешнего принесения в жертву собственного народа во внутренней, "гражданской" по сути войне на Украине. Таковую заклеймил даже "парадоксалист" из "Дневника Писателя" у Достоевского, усматривавший в европейских войнах XIX века, включая неудачную для России Крымскую войну 1853-56, некие преимущества – в наше время слишком уж явно "нерабочие" – сравнительно с упадочным буржуазным существованием. Не дошло бы до Януковича, "ассоциации с ЕС" и последующего Майдана, а если бы и дошло, то Русская весна, многократно усиленная идейно-духовным обоснованием, легко взяла бы верх после учинённого Майданом слома украинской государственности. Власти России, хотя бы немного осознающие всечеловеческие задачи метакультуры, не усомнились бы масштабировать Крым на Украину в целом.

Обретение опоры и силы в идеях почти непредставимо из-за фатального отсутствия должного духовного и мировоззренческого кругозора: и у правителей (с советским ещё прошлым), и у подавляющего большинства тех, кто воспитывался с 1990-х годов в атмосфере господства западопоклоннического шаблона. Оттого и борьба с растлевающим влиянием Запада – геополитикой вынужденная, а не свободно избранная как долг – ведётся только мерами запретительного законодательства, а не положительной альтернативой, захватывающей дух и открывающей уму совершенно новые смыслы.

 Тематики 
  1. Грузия   (106)